Cosas que traen mala suerte
Espejo Una superstición común dice que si rompes un espejo tendrás siete años de mala suerte, pero supuestamente existe un remedio para contrarrestar el maleficio, y es recoger los trozos del espejo y meterlos en un cubo con agua durante siete días y siete noches.Sal También se dice que te perseguirá la mala suerte si derramas la sal, y el remedio para que esto no ocurra es coger un poquito de la sal derramada y tirarla hacia atrás sobre tu hombro izquierdo. Pelirrojos Otra superstición menos famosa es que si te cruzas con un pelirrojo tendrás mala suerte durante tantos días como botones tengas en tu camisa. Para contrarrestar el efecto, tienes que tocar uno de los botones de tu camisa. Escalera Otra fuente de mala suerte es pasar por debajo de una escalera, ya que, según he oído, es como «retar» a Dios.Gato negro También se dice que da mala suerte que se te cruce por delante un gato negro.El 13 Da mala suerte el día de martes y 13, o el número trece a secas.Paraguas Atrae la desgracia el abrir un paraguas en un sitio techado.¿Ustedes tiene mas? cuenten.....
CREENCIAS POPULARES...
El Gauchito Gil
El Gauchito Gil es una figura religiosa popular en Argentina, un santo adoptado, aunque no reconocido por la Iglesia Católica. Su nombre completo es Antonio Mamerto Gil Núñez y presuntamente nació en el área del Pay Ubré o Payubré, actualmente Mercedes, Provincia de Corrientes, posiblemente alrededor de 1840, y murió el 8 de enero 1878.Las historias populares varían pero, en términos generales, la leyenda cuenta que Antonio Gil fue un gaucho trabajador rural y que una viuda adinerada se enamoró, o tuvo un romance, con él. Esto le hizo ganar a Gil el odio de los hermanos de la viuda y del jefe de la policía local, que estuvo cortejándola. Dado el peligro, Gil dejó el área y se enlistó para pelear en la Guerra de la Triple Alianza contra Paraguay. Luego de regresar, fue reclutado por los federales para pelear en la guerra civil contra los unitarios, pero desertó un buen tiempo para vivir fuera de la ley.Luego fue finalmente capturado, colgado de su pie en un árbol de algarrobo, y asesinado de un corte en la garganta. Gil le dijo a su verdugo que debería rezar en el nombre de Gil por su (del asesino) hijo, quien estaba muy enfermo, para que se salve; el verdugo se compadeció y su hijo se sanó milagrosamente. El le dio al cuerpo de Gil un entierro apropiado, y las personas que se enteraron del milagro construyeron un santuario, el cual creció hasta hoy día.Otra version mas conocida es que el Gauchito Gil era un ladrón que robaba para los pobres, el era federal (por eso llevaba en la cabeza la cinta roja)y fue perseguido por negarse a ir a la guerra de la Triple Alianza, por que decia que entre hermanos no habia que pelearse, a causa de esto fue perseguido, cuando lo capturaron, un comisario estaba apunto de dispararle abajo de un árbol, y el Gauchito Gil dijo: "no me mates, ya va a llegar la carta de mi inocencia", a lo que el comisario respondio:"igual no te vas a salvar", y el Gauchito dijo:"cuando llegue la carta vas a recibir la noticia de que tu hijo esta muriendo por causa de una enfermedad cuando llegues reza por mi y tu hijo se va a salvar", Al llegar a su casa el comisario rezo por el y su hijo se curo, se dice que el comisario se sintio mal por haber asesinado a una persona buena.Actualmente, el santuario (localizado cerca de 8 km de la ciudad de Mercedes) recibe cientos de miles de peregrinos todos los años, especialmente el 8 de enero, el aniversario de la muerte de Gil. El culto del Gauchito Gil se ha propagado no sólo por Corrientes sino también por la provincia del Chaco, norte de Santa Fe e incluso en la provincia de Buenos Aires. Se pueden distinguir pequeños santuarios del Gauchito Gil a la vera del camino a través de toda Argentina, caracterizados por poseer multitud de banderas rojas.Oración al Gauchito Antonio Gil OH! Gauchito GilTe pido humildementeSe cumpla por intermedioAnte Dios, el milagro que te pido:Y te prometo que cumpliréMi promesa y ante DiosTe haré ver,Y te brindaré mi fiel agradecimientoY demostración de FeEn Dios y en vos Gauchito GilAmén
El Gauchito Gil es una figura religiosa popular en Argentina, un santo adoptado, aunque no reconocido por la Iglesia Católica. Su nombre completo es Antonio Mamerto Gil Núñez y presuntamente nació en el área del Pay Ubré o Payubré, actualmente Mercedes, Provincia de Corrientes, posiblemente alrededor de 1840, y murió el 8 de enero 1878.Las historias populares varían pero, en términos generales, la leyenda cuenta que Antonio Gil fue un gaucho trabajador rural y que una viuda adinerada se enamoró, o tuvo un romance, con él. Esto le hizo ganar a Gil el odio de los hermanos de la viuda y del jefe de la policía local, que estuvo cortejándola. Dado el peligro, Gil dejó el área y se enlistó para pelear en la Guerra de la Triple Alianza contra Paraguay. Luego de regresar, fue reclutado por los federales para pelear en la guerra civil contra los unitarios, pero desertó un buen tiempo para vivir fuera de la ley.Luego fue finalmente capturado, colgado de su pie en un árbol de algarrobo, y asesinado de un corte en la garganta. Gil le dijo a su verdugo que debería rezar en el nombre de Gil por su (del asesino) hijo, quien estaba muy enfermo, para que se salve; el verdugo se compadeció y su hijo se sanó milagrosamente. El le dio al cuerpo de Gil un entierro apropiado, y las personas que se enteraron del milagro construyeron un santuario, el cual creció hasta hoy día.Otra version mas conocida es que el Gauchito Gil era un ladrón que robaba para los pobres, el era federal (por eso llevaba en la cabeza la cinta roja)y fue perseguido por negarse a ir a la guerra de la Triple Alianza, por que decia que entre hermanos no habia que pelearse, a causa de esto fue perseguido, cuando lo capturaron, un comisario estaba apunto de dispararle abajo de un árbol, y el Gauchito Gil dijo: "no me mates, ya va a llegar la carta de mi inocencia", a lo que el comisario respondio:"igual no te vas a salvar", y el Gauchito dijo:"cuando llegue la carta vas a recibir la noticia de que tu hijo esta muriendo por causa de una enfermedad cuando llegues reza por mi y tu hijo se va a salvar", Al llegar a su casa el comisario rezo por el y su hijo se curo, se dice que el comisario se sintio mal por haber asesinado a una persona buena.Actualmente, el santuario (localizado cerca de 8 km de la ciudad de Mercedes) recibe cientos de miles de peregrinos todos los años, especialmente el 8 de enero, el aniversario de la muerte de Gil. El culto del Gauchito Gil se ha propagado no sólo por Corrientes sino también por la provincia del Chaco, norte de Santa Fe e incluso en la provincia de Buenos Aires. Se pueden distinguir pequeños santuarios del Gauchito Gil a la vera del camino a través de toda Argentina, caracterizados por poseer multitud de banderas rojas.Oración al Gauchito Antonio Gil OH! Gauchito GilTe pido humildementeSe cumpla por intermedioAnte Dios, el milagro que te pido:Y te prometo que cumpliréMi promesa y ante DiosTe haré ver,Y te brindaré mi fiel agradecimientoY demostración de FeEn Dios y en vos Gauchito GilAmén
GRANDES DEL FOLKLORE..
EDUARDO FALU.
Eduardo Falú guitarrista y compositor argentino, nacido en El Galpón, provincia de Salta, en el 7 de julio de 1923, provincia de Salta en la República Argentina. El Galpón es un pequeño pueblo, un antiguo lugar de carreteras hacia la provincia del Chaco, en el que Falú permaneció muy brevemente. Hijo de Juan Falú y Fada Falú, ambos sirios de igual apellido pero no parientes."Mi padre -nos cuenta Falú- era bastante soñador. Nunca se enriqueció con su comercio. Andaba siempre con la Biblia, leía los versos en árabe, amaba la poesía. Aún percibo el olor de los lazos, cueros y quesos con que mi padre llenaba el carruaje donde viajábamos, resultado del trueque de las mercaderías rurales por productos regionales. Mi infancia - continúa en su relato - transcurre en el Departamento de Metán, allí tuve mi primer caballo, "El Potro". Al negocio de almacén cayeron un día, para la venta, unas guitarras. Entre ellas y los serruchos que colgaban se estableció, en los días de algún breve temblor de tierra, una especie de vibradora y temblorosa sinfonía, muy curiosa, que, a lo mejor, me introdujo en el mundo de la música…".Atraído por esa curiosa sinfonía, a los 11 años ya tenía entre sus manos una guitarra, propiedad de su hermano mayor, Alfredo. Alfredo tomba clases con un profesor y Eduardo lo copiaba al pie de la letra, y así, sacó sus primeros tonos."La guitarra en esos tiempos - nos dice Falú - era cosa mal vista y una carta blanca para la farra. Con ella, conocí un mundo corajudo, un verdadero sainete costumbrista, y entreví mi destino guitarrero".A los catorce años se muda con su familia de Metán a Salta donde la guitarra lo termina de conquistar para siempre. En Salta conoce a Arturo Dávalos y poco después a Jaime Dávalos, autor de innumerables poemas a los que Falú le pone música.Se casa con doña Aída Nefer Fidélibus, a quien, cariñosamente, llama Nefer. La vida les da dos hijos: Eduardo y Juan José. Juan José, al igual que su padre, siente una gran afición por la guitarra y el canto.De estatura sobresaliente, ojos verdes, tristones, inundados de esa nostalgia de árabe acriollado en una tierra que aprendió a amar, casi más que a sí mismo. De esa mirada que fluctúa entre la interrogación y el asombro, se desprende bondad y mansedumbre, y tal vez un dejo de altivez sin desafío, que deja al descubierto un alma verdaderamente límpida, frontal, sincera.Falú escapa a todos los esquemas estereotipados de "bohemio", por el contrario, es un buen deportista al que le gusta nadar, cazar y volar. De ademanes serenos y reposados es, entre ajenos, un hombre serio, y entre amigos, de una cordialidad amistosa entrañable.Es andariego, nostálgico, vehemente y ávido de saber. De fina intuición para adivinar la naturaleza y sentimientos de quienes lo rodean y elegir sus amistades con seguro instinto. A sus naturales cualidades, Falú ha sumado su disciplina, su responsabilidad, su cordura. Ha sabido ordenar el vuelo de su imaginación.Su primera guitarra fue una de esas, como ya dijimos, que colgaba entre serruchos y cencerros y que sonaba con cada temblor del suelo salteño. Años más tarde la Antigua Casa Nuñez le hizo llegar una guitarra a Metán. De esa guitarra Falú nos cuenta: - "Al desembalarla y sentir el olor de la madera lustrada y al admirar el brillo que despedían su tapa, caja y clavija mecánico, me pareció ser el poseedor del instrumento más valioso del mundo".Ya en Buenos Aires, conoce a un gran luthier, Francisco Estrada Gómez, buscador y creador de nuevas formas para lograr más volumen de sonido. La primera guitarra de doble fondo que él ideó y construyó, fue para Falú.El propio Falú escribió: "Pocos instrumentos son capaces de expresar emoción, patetismo, alegría y todos los estados del alma con tanta fidelidad como la guitarra".Eduardo Falú es un artista multifacético, aclamado de forma internacional, imposible de encasillar dentro de una sola idea. Es un refinado guitarrista, cantante consumado y un distinguido compositor. La calidad de su barítona voz, es admirada y amada en el mundo entero. Escucharlo, eleva y purifica.La trayectoria artística de Eduardo Falú comieza en el ambiente familiar, más tarde se extiende a Buenos Aires, capital de la República Argentina, para luego conquistar y apasionar a los públicos más disímiles: América, Europa, Rusia, y Japón.Como compositor, no sólo es el creador de obras modernas folclóricas, sino también de obras clásicas.En su música se advierte una marcada influencia de las melodías de su provincial natal. Salta tiene ritmos propios: El Carnavalito, el Bailecito, la Cueca y algunos otros derivados de la combinación de la música india propia del lugar, y las melodías españolas que acompañaron a los conquistadores.Si bien algunas de sus composiciones nos cuentan historias de los mineros bolivianos, los trabajadores en las zafras, los barqueros del Río Paraná, otras canciones nos relatan aspectos más universales de la humanidad: amor, muerte, soledad, coraje y la injusticia.En el género épico de algunas de sus obras se refleja la herencia de viejas tradiciones. La música para el poema "Romance de la Muerte de Juan Lavalle", de Ernesto Sábato, refleja la lucha por la independencia.En colaboración con Jorge Luis Borges (1899-1986) le da vida a "José Hernández" , -la pobreza del gaucho que habitaba las pampas argentinas.Eduardo Falú ha creado música para más de un centenar de poemas, no sólo de Jorge Luis Borges y Jaime Dávalos, sino también de León Benarós, Manuel Castilla, Alberico Mansilla entre muchos otros.
Eduardo Falú guitarrista y compositor argentino, nacido en El Galpón, provincia de Salta, en el 7 de julio de 1923, provincia de Salta en la República Argentina. El Galpón es un pequeño pueblo, un antiguo lugar de carreteras hacia la provincia del Chaco, en el que Falú permaneció muy brevemente. Hijo de Juan Falú y Fada Falú, ambos sirios de igual apellido pero no parientes."Mi padre -nos cuenta Falú- era bastante soñador. Nunca se enriqueció con su comercio. Andaba siempre con la Biblia, leía los versos en árabe, amaba la poesía. Aún percibo el olor de los lazos, cueros y quesos con que mi padre llenaba el carruaje donde viajábamos, resultado del trueque de las mercaderías rurales por productos regionales. Mi infancia - continúa en su relato - transcurre en el Departamento de Metán, allí tuve mi primer caballo, "El Potro". Al negocio de almacén cayeron un día, para la venta, unas guitarras. Entre ellas y los serruchos que colgaban se estableció, en los días de algún breve temblor de tierra, una especie de vibradora y temblorosa sinfonía, muy curiosa, que, a lo mejor, me introdujo en el mundo de la música…".Atraído por esa curiosa sinfonía, a los 11 años ya tenía entre sus manos una guitarra, propiedad de su hermano mayor, Alfredo. Alfredo tomba clases con un profesor y Eduardo lo copiaba al pie de la letra, y así, sacó sus primeros tonos."La guitarra en esos tiempos - nos dice Falú - era cosa mal vista y una carta blanca para la farra. Con ella, conocí un mundo corajudo, un verdadero sainete costumbrista, y entreví mi destino guitarrero".A los catorce años se muda con su familia de Metán a Salta donde la guitarra lo termina de conquistar para siempre. En Salta conoce a Arturo Dávalos y poco después a Jaime Dávalos, autor de innumerables poemas a los que Falú le pone música.Se casa con doña Aída Nefer Fidélibus, a quien, cariñosamente, llama Nefer. La vida les da dos hijos: Eduardo y Juan José. Juan José, al igual que su padre, siente una gran afición por la guitarra y el canto.De estatura sobresaliente, ojos verdes, tristones, inundados de esa nostalgia de árabe acriollado en una tierra que aprendió a amar, casi más que a sí mismo. De esa mirada que fluctúa entre la interrogación y el asombro, se desprende bondad y mansedumbre, y tal vez un dejo de altivez sin desafío, que deja al descubierto un alma verdaderamente límpida, frontal, sincera.Falú escapa a todos los esquemas estereotipados de "bohemio", por el contrario, es un buen deportista al que le gusta nadar, cazar y volar. De ademanes serenos y reposados es, entre ajenos, un hombre serio, y entre amigos, de una cordialidad amistosa entrañable.Es andariego, nostálgico, vehemente y ávido de saber. De fina intuición para adivinar la naturaleza y sentimientos de quienes lo rodean y elegir sus amistades con seguro instinto. A sus naturales cualidades, Falú ha sumado su disciplina, su responsabilidad, su cordura. Ha sabido ordenar el vuelo de su imaginación.Su primera guitarra fue una de esas, como ya dijimos, que colgaba entre serruchos y cencerros y que sonaba con cada temblor del suelo salteño. Años más tarde la Antigua Casa Nuñez le hizo llegar una guitarra a Metán. De esa guitarra Falú nos cuenta: - "Al desembalarla y sentir el olor de la madera lustrada y al admirar el brillo que despedían su tapa, caja y clavija mecánico, me pareció ser el poseedor del instrumento más valioso del mundo".Ya en Buenos Aires, conoce a un gran luthier, Francisco Estrada Gómez, buscador y creador de nuevas formas para lograr más volumen de sonido. La primera guitarra de doble fondo que él ideó y construyó, fue para Falú.El propio Falú escribió: "Pocos instrumentos son capaces de expresar emoción, patetismo, alegría y todos los estados del alma con tanta fidelidad como la guitarra".Eduardo Falú es un artista multifacético, aclamado de forma internacional, imposible de encasillar dentro de una sola idea. Es un refinado guitarrista, cantante consumado y un distinguido compositor. La calidad de su barítona voz, es admirada y amada en el mundo entero. Escucharlo, eleva y purifica.La trayectoria artística de Eduardo Falú comieza en el ambiente familiar, más tarde se extiende a Buenos Aires, capital de la República Argentina, para luego conquistar y apasionar a los públicos más disímiles: América, Europa, Rusia, y Japón.Como compositor, no sólo es el creador de obras modernas folclóricas, sino también de obras clásicas.En su música se advierte una marcada influencia de las melodías de su provincial natal. Salta tiene ritmos propios: El Carnavalito, el Bailecito, la Cueca y algunos otros derivados de la combinación de la música india propia del lugar, y las melodías españolas que acompañaron a los conquistadores.Si bien algunas de sus composiciones nos cuentan historias de los mineros bolivianos, los trabajadores en las zafras, los barqueros del Río Paraná, otras canciones nos relatan aspectos más universales de la humanidad: amor, muerte, soledad, coraje y la injusticia.En el género épico de algunas de sus obras se refleja la herencia de viejas tradiciones. La música para el poema "Romance de la Muerte de Juan Lavalle", de Ernesto Sábato, refleja la lucha por la independencia.En colaboración con Jorge Luis Borges (1899-1986) le da vida a "José Hernández" , -la pobreza del gaucho que habitaba las pampas argentinas.Eduardo Falú ha creado música para más de un centenar de poemas, no sólo de Jorge Luis Borges y Jaime Dávalos, sino también de León Benarós, Manuel Castilla, Alberico Mansilla entre muchos otros.
GRANDES DEL FOLKLORE...
ATAHUALPA YUPANQUI.
Atahualpa Yupanqui, seudónimo de Héctor Roberto Chavero (Pergamino, Argentina; 22 de enero de 1908 - París, Francia; 23 de mayo de 1992) fue un cantautor, guitarrista y escritor argentino. Se le considera el más importante músico argentino de folclore. Sus composiciones han sido cantadas por reconocidos intérpretes, como Horacio Guarany, Jorge Cafrune, Alfredo Zitarrosa, José Larralde y Mercedes Sosa, entre muchos otros, y siguen formando parte del repertorio de innumerables artistas, en Argentina y en distintas partes del mundo. BIOGRAFIA Héctor Roberto Chavero Aramburo nació en la provincia de Buenos Aires, un día lluvioso de enero de 1908, en el paraje conocido como Campo de la Cruz, y fue registrado en Pergamino, ciudad distante a 30 km de allí, 88 km al norte de Junín y 224 km al noroeste de la ciudad de Buenos Aires. Su padre era originario de la provincia de Santiago del Estero ( Loreto), situada unos 800 km al norte, y tenía sangre quechua. Su madre era vasca. Los primeros años de su infancia los pasó en Roca, pueblo de su provincia natal, donde su padre trabajaba en el ferrocarril. Allí sus días transcurren entre los asombros y revelaciones que le brinda la vida rural y el maravilloso descubrimiento del mundo de la música, al que se acerca a través del canto de los paisanos y el sonido de sus guitarras: "(...) mientras a lo largo de los campos se extendía la sombra del crepúsculo, las guitarras de la pampa comenzaban su antigua brujería, tejiendo una red de emociones y recuerdos con asuntos inolvidables. Eran estilos de serenos compases, de un claro y nostálgico discurso, en el que cabían todas las palabras que inspirara la llanura infinita, su trebolar, su monte, el solitario ombú, el galope de los potros, las cosas del amor ausente. Eran milongas pausadas, en el tono de do mayor o mi menor, modos utilizados por los paisanos para decir las cosas objetivas, para narrar con tono lírico los sucesos de la pampa. El canto era la única voz en la penumbra (...) Así, en infinitas tardes, fui penetrando en el canto de la llanura, gracias a esos paisanos. Ellos fueron mis maestros. Ellos, y luego multitud de paisanos que la vida me fue arrimando con el tiempo. Cada cual tenía 'su' estilo. Cada cual expresaba, tocando o cantando, los asuntos que la pampa le dictaba" ("El canto del viento", I). Y la guitarra será un amor constante a lo largo de toda su vida. Luego de un breve y fracasado intento con el violín, comienza a tomar clases de guitarra con el maestro Bautista Almirón, y allí queda marcado a fuego su destino y su vocación. Descubre, además, la existencia de un vasto repertorio que excedía los temas gauchescos. "Muchas mañanas, la guitarra de Bautista Almirón llenaba la casa y los rosales del patio con los preludios de Fernando Sor, de Costes, con las acuarelas prodigiosas de Albeniz, Granados, con Tárrega, maestro de maestros, con las transcripciones de Pujol, con Schubert, Liszt, Beethoven, Bach, Schumann. Toda la literatura guitarrística pasaba por la oscura guitarra del maestro Almirón, como derramando bendiciones sobre el mundo nuevo de un muchacho del campo, que penetraba en un continente encantado, sintiendo que esa música, en su corazón, se tornaba tan sagrada que igualaba en virtud al cantar solitario de los gauchos" ("El canto del viento", II). Sus estudios no pudieron ser constantes ni completos, por diversos motivos: falta de dinero, estudios de otra índole, traslados familiares o giras de concierto del maestro Almirón, pero como él mismo señala estaba el signo impreso en su alma, y ya no habría otro mundo que ése: ¡La Guitarra! "La guitarra con toda su luz, con todas las penas y los caminos, y las dudas. ¡La guitarra con su llanto y su aurora, hermana de mi sangre y mi desvelo, para siempre!" ("El canto del viento", II). Desde que empezó a dar a conocer sus poemas firmaba con el seudónimo de Atahualpa Yupanqui. La etimología de este nombre la dio él mismo: "Viene de lejanas tierras para contar algo" (Ata: viene; Ku: de lejos; Alpa: tierra; Yupanqui: narrarás, haz de contar). Se cuenta que sus manos fueron gravemente dañadas a culatazos por un grupo militar de extrema derecha. Las Coplas del payador perseguido, serían, al parecer, una respuesta a dicha agresión: "y aunque me quiten la vida/ o engrillen mi libertad/ o aunque chamusquen quizá/ mi guitarra en los fogones/ han de vivir mis canciones en l'alma de los demás". Esta canción estuvo prohibida en algunos países, como, por ejemplo, en la España franquista. Atahualpa Yupanqui estuvo exiliado en París (Francia), ciudad en la que murió.
Atahualpa Yupanqui, seudónimo de Héctor Roberto Chavero (Pergamino, Argentina; 22 de enero de 1908 - París, Francia; 23 de mayo de 1992) fue un cantautor, guitarrista y escritor argentino. Se le considera el más importante músico argentino de folclore. Sus composiciones han sido cantadas por reconocidos intérpretes, como Horacio Guarany, Jorge Cafrune, Alfredo Zitarrosa, José Larralde y Mercedes Sosa, entre muchos otros, y siguen formando parte del repertorio de innumerables artistas, en Argentina y en distintas partes del mundo. BIOGRAFIA Héctor Roberto Chavero Aramburo nació en la provincia de Buenos Aires, un día lluvioso de enero de 1908, en el paraje conocido como Campo de la Cruz, y fue registrado en Pergamino, ciudad distante a 30 km de allí, 88 km al norte de Junín y 224 km al noroeste de la ciudad de Buenos Aires. Su padre era originario de la provincia de Santiago del Estero ( Loreto), situada unos 800 km al norte, y tenía sangre quechua. Su madre era vasca. Los primeros años de su infancia los pasó en Roca, pueblo de su provincia natal, donde su padre trabajaba en el ferrocarril. Allí sus días transcurren entre los asombros y revelaciones que le brinda la vida rural y el maravilloso descubrimiento del mundo de la música, al que se acerca a través del canto de los paisanos y el sonido de sus guitarras: "(...) mientras a lo largo de los campos se extendía la sombra del crepúsculo, las guitarras de la pampa comenzaban su antigua brujería, tejiendo una red de emociones y recuerdos con asuntos inolvidables. Eran estilos de serenos compases, de un claro y nostálgico discurso, en el que cabían todas las palabras que inspirara la llanura infinita, su trebolar, su monte, el solitario ombú, el galope de los potros, las cosas del amor ausente. Eran milongas pausadas, en el tono de do mayor o mi menor, modos utilizados por los paisanos para decir las cosas objetivas, para narrar con tono lírico los sucesos de la pampa. El canto era la única voz en la penumbra (...) Así, en infinitas tardes, fui penetrando en el canto de la llanura, gracias a esos paisanos. Ellos fueron mis maestros. Ellos, y luego multitud de paisanos que la vida me fue arrimando con el tiempo. Cada cual tenía 'su' estilo. Cada cual expresaba, tocando o cantando, los asuntos que la pampa le dictaba" ("El canto del viento", I). Y la guitarra será un amor constante a lo largo de toda su vida. Luego de un breve y fracasado intento con el violín, comienza a tomar clases de guitarra con el maestro Bautista Almirón, y allí queda marcado a fuego su destino y su vocación. Descubre, además, la existencia de un vasto repertorio que excedía los temas gauchescos. "Muchas mañanas, la guitarra de Bautista Almirón llenaba la casa y los rosales del patio con los preludios de Fernando Sor, de Costes, con las acuarelas prodigiosas de Albeniz, Granados, con Tárrega, maestro de maestros, con las transcripciones de Pujol, con Schubert, Liszt, Beethoven, Bach, Schumann. Toda la literatura guitarrística pasaba por la oscura guitarra del maestro Almirón, como derramando bendiciones sobre el mundo nuevo de un muchacho del campo, que penetraba en un continente encantado, sintiendo que esa música, en su corazón, se tornaba tan sagrada que igualaba en virtud al cantar solitario de los gauchos" ("El canto del viento", II). Sus estudios no pudieron ser constantes ni completos, por diversos motivos: falta de dinero, estudios de otra índole, traslados familiares o giras de concierto del maestro Almirón, pero como él mismo señala estaba el signo impreso en su alma, y ya no habría otro mundo que ése: ¡La Guitarra! "La guitarra con toda su luz, con todas las penas y los caminos, y las dudas. ¡La guitarra con su llanto y su aurora, hermana de mi sangre y mi desvelo, para siempre!" ("El canto del viento", II). Desde que empezó a dar a conocer sus poemas firmaba con el seudónimo de Atahualpa Yupanqui. La etimología de este nombre la dio él mismo: "Viene de lejanas tierras para contar algo" (Ata: viene; Ku: de lejos; Alpa: tierra; Yupanqui: narrarás, haz de contar). Se cuenta que sus manos fueron gravemente dañadas a culatazos por un grupo militar de extrema derecha. Las Coplas del payador perseguido, serían, al parecer, una respuesta a dicha agresión: "y aunque me quiten la vida/ o engrillen mi libertad/ o aunque chamusquen quizá/ mi guitarra en los fogones/ han de vivir mis canciones en l'alma de los demás". Esta canción estuvo prohibida en algunos países, como, por ejemplo, en la España franquista. Atahualpa Yupanqui estuvo exiliado en París (Francia), ciudad en la que murió.
FOGATAS DE JUNIO...
Fogatas de San Pedro y San Pablo
Cada 29 de junio, después de haber recolectado y acarreado durante semanas toda clase de elementos combustibles, llega el momento culminante: los pibes de cada barrio encienden sus «fogaratas».No se trata de simples fogatas, como las que hacen quienes están de campamento, o cualquiera que quiere quemar hojas o simplemente entrar en calor. La «fogarata» es un rito religioso y conserva ese carácter aun cuando quienes la preparan, la encienden y la disfrutan en esa noche mágica, ignoren lo que en ese día se conmemora y celebra.Para los cristianos, el 29 de junio es la fiesta de San Pedro y San Pablo, el primer Papa y el gran Apóstol de los Gentiles. Según la tradición, ambos fueron ejecutados alrededor del año 67, por orden de Nerón. Pedro fue crucificado cabeza abajo según su deseo, por considerarse indigno morir como su maestro. Pablo fue conducido a Ostia, y allí fue decapitado.Ahora bien, en la religiosidad popular, los elementos de la naturaleza (el agua, el árbol, las flores, el fuego), son signos de otra realidad trascendente e inefable. El simbolismo del fuego –concretamente- tiene siempre un trasfondo religioso: expía el demonismo de las brujas, ahuyenta los malos espíritus, conmemora acontecimientos sagrados...Esa reverencia instintiva hacia los acontecimientos de la naturaleza, propia de la religiosidad humana, ha inspirado los rituales de cambio de estación, en los solsticios y en los equinoccios. Así, al comienzo del invierno del hemisferio norte, se hacían desde la antigüedad fuegos nocturnos para intentar devolver su fuerza a un sol que día a día se mostraba más débil. Ahora bien, los cultos populares son propicios para el sincretismo. Por otra parte, el cristianismo dentro de su conmemoración anual de acontecimientos religiosos y salvíficos, integra también elementos populares y ritos de naturaleza cósmica. Por ello, el ritual cristiano asume esta antigua tradición, y en la noche más larga enciende la máxima luz de esperanza para los hombres: el nacimiento de Jesús, la Nochebuena. Con el retorno de la primavera, en la Pascua florida, la vida vuelve a renacer; y en el primer domingo de luna llena de cada primavera boreal, los cristianos celebramos la victoria definitiva de Cristo ante la muerte: el domingo de Resurrección. Los días se van haciendo más largos, se desarrolla la vida de plantas y animales, y en la noche de San Juan (el solsticio de verano del hemisferio norte), se encienden fogatas de fiesta a la puesta del sol y hasta su nueva salida, para abolir para siempre la oscuridad.Según la creencia popular -de corte pagano- en estas noches mágicas se produce la comunicación entre el mundo profano y el mundo sagrado. Desde nuestra duración temporal, una transitoria brecha nos permite comunicarnos con lo trascendente. Este hecho se manifiesta además en humildes milagros: confraternizan ricos con pobres, se comparte la cena con desconocidos, las niñas sueñan con quien ha de desposarlas, y las viejas enseñan los ritos que curan el mal de ojo y el empacho, cuyo poder efectivo sólo entonces puede transmitirse. El sentido purificador atribuido al fuego, se mezcla con el rito estival (entre nosotros invernal) de la fogata de San Juan. Del mismo modo, para la misma época del año, el martirio de los santos Pedro y Pablo se confunde con las ordalías en que se quemaban presuntos cómplices del diablo. La muerte de los Apóstoles por crucifixión y decapitación se asocia de este modo, en el rito de la fogata, con el sacrificio en la hoguera. Así, en lo alto de la «fogarata» no suele faltar "el muñeco", una figura humana hecha al modo de los espantapájaros, que es quemado como expiación colectiva, o para rendir homenaje a mártires inocentes. Hasta suele atribuirse festivamente al muñeco, la identidad de algún vecino del barrio, como signo de popularidad (o a veces de agravio).La ceremonia del encendido se vincula también con otros rituales aprendidos en las novelas o en el cine. Hordas de muchachitos disfrazados irrumpen por una calle lateral portando antorchas encendidas, rodean la pira y la encienden por todos sus costados. Después sigue la tertulia familiar: chicos y grandes rodean el fuego, encienden cohetes, bengalas y cañitas voladoras, y -a veces- asan comida en el fuego.Esta fiesta pagana y religiosa, que sigue vigente en los barrios y en el interior, es para muchos una tradición querida que enlaza con la sacralidad tan primitiva como auténtica del ritual del fuego; en definitiva, expresa el anhelo de trascendencia que -a veces sin sospecharlo- tenemos todos los hombres.*********Basado en un artículo publicado en el diario La Nueva Provincia de Bahía Blancael 24 de junio de 2001,firmado por el licenciado Conrado De Lucia,ex profesor de Historia de las Religiones en el Instituto Superior "Juan XXIII"***********
Cada 29 de junio, después de haber recolectado y acarreado durante semanas toda clase de elementos combustibles, llega el momento culminante: los pibes de cada barrio encienden sus «fogaratas».No se trata de simples fogatas, como las que hacen quienes están de campamento, o cualquiera que quiere quemar hojas o simplemente entrar en calor. La «fogarata» es un rito religioso y conserva ese carácter aun cuando quienes la preparan, la encienden y la disfrutan en esa noche mágica, ignoren lo que en ese día se conmemora y celebra.Para los cristianos, el 29 de junio es la fiesta de San Pedro y San Pablo, el primer Papa y el gran Apóstol de los Gentiles. Según la tradición, ambos fueron ejecutados alrededor del año 67, por orden de Nerón. Pedro fue crucificado cabeza abajo según su deseo, por considerarse indigno morir como su maestro. Pablo fue conducido a Ostia, y allí fue decapitado.Ahora bien, en la religiosidad popular, los elementos de la naturaleza (el agua, el árbol, las flores, el fuego), son signos de otra realidad trascendente e inefable. El simbolismo del fuego –concretamente- tiene siempre un trasfondo religioso: expía el demonismo de las brujas, ahuyenta los malos espíritus, conmemora acontecimientos sagrados...Esa reverencia instintiva hacia los acontecimientos de la naturaleza, propia de la religiosidad humana, ha inspirado los rituales de cambio de estación, en los solsticios y en los equinoccios. Así, al comienzo del invierno del hemisferio norte, se hacían desde la antigüedad fuegos nocturnos para intentar devolver su fuerza a un sol que día a día se mostraba más débil. Ahora bien, los cultos populares son propicios para el sincretismo. Por otra parte, el cristianismo dentro de su conmemoración anual de acontecimientos religiosos y salvíficos, integra también elementos populares y ritos de naturaleza cósmica. Por ello, el ritual cristiano asume esta antigua tradición, y en la noche más larga enciende la máxima luz de esperanza para los hombres: el nacimiento de Jesús, la Nochebuena. Con el retorno de la primavera, en la Pascua florida, la vida vuelve a renacer; y en el primer domingo de luna llena de cada primavera boreal, los cristianos celebramos la victoria definitiva de Cristo ante la muerte: el domingo de Resurrección. Los días se van haciendo más largos, se desarrolla la vida de plantas y animales, y en la noche de San Juan (el solsticio de verano del hemisferio norte), se encienden fogatas de fiesta a la puesta del sol y hasta su nueva salida, para abolir para siempre la oscuridad.Según la creencia popular -de corte pagano- en estas noches mágicas se produce la comunicación entre el mundo profano y el mundo sagrado. Desde nuestra duración temporal, una transitoria brecha nos permite comunicarnos con lo trascendente. Este hecho se manifiesta además en humildes milagros: confraternizan ricos con pobres, se comparte la cena con desconocidos, las niñas sueñan con quien ha de desposarlas, y las viejas enseñan los ritos que curan el mal de ojo y el empacho, cuyo poder efectivo sólo entonces puede transmitirse. El sentido purificador atribuido al fuego, se mezcla con el rito estival (entre nosotros invernal) de la fogata de San Juan. Del mismo modo, para la misma época del año, el martirio de los santos Pedro y Pablo se confunde con las ordalías en que se quemaban presuntos cómplices del diablo. La muerte de los Apóstoles por crucifixión y decapitación se asocia de este modo, en el rito de la fogata, con el sacrificio en la hoguera. Así, en lo alto de la «fogarata» no suele faltar "el muñeco", una figura humana hecha al modo de los espantapájaros, que es quemado como expiación colectiva, o para rendir homenaje a mártires inocentes. Hasta suele atribuirse festivamente al muñeco, la identidad de algún vecino del barrio, como signo de popularidad (o a veces de agravio).La ceremonia del encendido se vincula también con otros rituales aprendidos en las novelas o en el cine. Hordas de muchachitos disfrazados irrumpen por una calle lateral portando antorchas encendidas, rodean la pira y la encienden por todos sus costados. Después sigue la tertulia familiar: chicos y grandes rodean el fuego, encienden cohetes, bengalas y cañitas voladoras, y -a veces- asan comida en el fuego.Esta fiesta pagana y religiosa, que sigue vigente en los barrios y en el interior, es para muchos una tradición querida que enlaza con la sacralidad tan primitiva como auténtica del ritual del fuego; en definitiva, expresa el anhelo de trascendencia que -a veces sin sospecharlo- tenemos todos los hombres.*********Basado en un artículo publicado en el diario La Nueva Provincia de Bahía Blancael 24 de junio de 2001,firmado por el licenciado Conrado De Lucia,ex profesor de Historia de las Religiones en el Instituto Superior "Juan XXIII"***********
COSTUMBRES DE MI TIERRA... SIMARRON
EL MATE Expulsados en 1769, los jesuitas, que a comienzos del siglo habían implantado en alguna de sus reducciones el cultivo de la caá mate (caá, yerba o planta, mate, derivado de matiz, calabacita que los indígenas utilizaban para beber), desaparecieron de la región hoy constituda por parte de la Argentina, Brasil y el Paraguay los yerbales, y decayó en esa zona y fuera de ella el consumo de la aromática infusión. Media centuria después, con el fin de estudiar sobre el terreno las características de esa planta, el famoso naturalista francés Bompland pidió permiso al Paraguay para visitar los yerbales de aquel país. Temerosas de que sus investigaciones afectaran el monopolio que de ese producto ejercían a la sazón, las autoridades paraguayas lo detuvieron y encarcelaron. El afán de profundizar sus conocimientos sobre la flora autóctona del nuevo mundo, costó al inquieto hombre de ciencia más de 8 años de confinamiento, del que fue liberado en 1829 a instancias de su colega Alejandro Humboldt y del gobierno de Francia. Cupo a Federico Naumann el mérito de lograr por primera vez luego de la experiencia jesuítica, la germinación de semillas de yerba mate y la obtención, en concecuencia, de un producto elaborado mediante el cultivo de ella. Lo consiguió en 1901 en la colonia Nueva Germania en Paraguay. En nuestro país la primera plantación racional e importante de yerba mate se realizó dos años más tarde en 1903. Y fue precisamente en Misiones -la región en que tres siglos antes habían enseñado a cultivar los padres de la compañía de Jesús- donde verdeció el primer yerbal no silvestre de la Argentina."El sencillo mate es nada más y nada menos que una demostración de valores"...
Es la solidaridad de bancar esos mates lavados porque la charla es buena, la charla, no el mate.
Es el respeto por los tiempos para hablar y escuchar, vos hablás mientras el otro toma y viceversa.
Es la sinceridad para decir: basta, cambiá la yerba!
Es el compañerismo hecho momento.
Es la sensibilidad al agua hirviendo.
Es el cariño para preguntar, estúpidamente, ¿está caliente, no?
Es la modestia de quien ceba el mejor mate.
Es la generosidad de dar hasta el final.
Es la hospitalidad de la invitación.
Es la justicia de uno por uno.
Es la obligación de decir "gracias", al menos una vez al día.
Es la actitud ética, franca y leal de encontrarse sin mayores pretensiones que compartir.
Ahora vos sabes, un mate no es sólo un mate...
El lenguaje del mate, su significado
Mate amargo: quitate las ilusiones...
Mate dulce: amistad
Mate muy dulce: ¿qué esperás para hablar con mis padres?
Mate con canela: ocupás todos mis pensamientos...
Mate con azúcar quemada: simpatía
Mate con naranja: vení a buscarme...
Mate con miel: tu tristeza me aflige
Mate con leche: estimación
Mate muy caliente: estoy ardiendo de amor por vos...
Mate frío: me eres indiferente
Mate tapado: calabazas
Mate espumoso: te quiero con todas las de la ley
Mate con café: ofensa perdonada
Mate lavado: a tomar mate a otro lado...
Mate amargo: quitate las ilusiones...
Mate dulce: amistad
Mate muy dulce: ¿qué esperás para hablar con mis padres?
Mate con canela: ocupás todos mis pensamientos...
Mate con azúcar quemada: simpatía
Mate con naranja: vení a buscarme...
Mate con miel: tu tristeza me aflige
Mate con leche: estimación
Mate muy caliente: estoy ardiendo de amor por vos...
Mate frío: me eres indiferente
Mate tapado: calabazas
Mate espumoso: te quiero con todas las de la ley
Mate con café: ofensa perdonada
Mate lavado: a tomar mate a otro lado...
COSTUMBRES DE MI TIERRA... TRUCO!
Truco!...Quiero re-truco!!
El truco está extendido principalmente en el Río de la Plata, pero se conoce con variaciones en toda Argentina, en Paraguay, en Uruguay, en el sur de Bolivia (Tarija), de Chile y de Brasil. En este caso se juega con una baraja española de 40 naipes, también llamados cartas o barajas. Y pueden ser 2, 4 y 6 jugadores, aunque existe una modalidad de 3 (gallo) u 8. Lo más frecuente es jugar dos parejas. Cuando se juega de 3 son 2 contra 1 que es el gallo, que puede ser siempre el mismo, o ir rotando por turnos. El gallo recibe 4 cartas de primera mano para descartar la menos conveniente o juega con 2 manos. De cualquier otra forma todos reciben 3 cartas para sucesivos 3 descartes. El juego de a 6 se puede hacer de una manera especial llamada tres puntas, en que los tríos se ordenan en triángulo y juegan una ronda entre todos (redondilla o redondo) y otra contra su rival del frente (pica-pica, tole-tole, guerrilla o puntazo). Cuando se canta la falta envido en esta parte del juego, el que la gana sera acreedor de 7 tantos y no de lo que le falte al equipo rival para ganar como sucede en la modalidad normal.El jugador que comienza la partida es el que reparte las cartas, dando previamente a cortar (separar en dos mitades subiendo la de abajo) al oponente de su izquierda y colocando el resto del mazo a su derecha, para mantener el orden. Es el de la derecha del que reparte el que comienza el juego y es quien repartirá en la próxima ronda, independientemente de quien gane la que se está disputando. En Uruguay se juega una variante con "muestra", que es una carta que se coloca a la vista bajo el mazo, luego de repartir las cartas e incorpora al juego cinco cartas del mismo palo de dicha muestra que se denominan "piezas" y que son de mayor a menor: dos, cuatro, cinco, caballo y sota. Estas piezas son las de mayor valor, por encima del as de espadas. Al caballo y sota de la muestra se los llama "perico" y "perica" respectivamente. En el caso de quedar de muestra alguna de esas "piezas", su lugar en el juego lo asume el rey del mismo palo, de tal forma que las cinco piezas siempre estén en juego.Los puntos tradicionalmente se otorgan con porotos o fósforos que se acumulan en la mesa (de allí el dicho popular "te ganaste un poroto" . Pero en caso de llevar la cuenta en papel (eterna desconfianza contra el que anota) se realizan cuadrados con una diagonal, dando, de esta forma, cinco puntos cada vez que se forma uno. Luego de batallar la jerarquía de la primera vuelta las dos siguientes comienzan por el jugador que bajó la de mejor valor.Envido Un envido de 33 puntos, el más alto existente.El envit recibe el nombre de envido. Esta parte del juego es cantada por cualquier jugador que no tenga su primera carta en la mesa, pero, es recomendable que sea cantado por los ultimos jugadores con el fin de examinar las cartas y las posibles combinaciones de el oponente. El envido más alto que se puede lograr sigue siendo 33, pero el más bajo (con dos naipes del mismo palo) es 20, ya que las sotas, caballos y reyes valen 0 pero tienen el puntaje base de 20 por ser de un mismo palo. Cuando hay tres cartas del mismo palo y no se está jugando con flor, se debe elegir la mejor combinación. En caso de que el jugador no cuente con dos naipes del mismo palo, el valor del envido es el valor numérico de la carta que se presente, o 0 en el caso de las figuras.En Uruguay, Las "piezas" adquieren valores para el envido: 2: 30puntos,4: 29, 5: 28, 11:27, 10: tambien 27. Se suma el valor de la pieza más la carta más alta, sin ser "negra" (10, 11 o 12). El máximo es 37.El envido vale 2 puntos, el real envido, 3 puntos y la falta envido puede valer el juego, los puntos que le faltan para acabar el juego al que lleva ventaja o los que le faltan a cada jugador para completar una etapa; en caso de que el oponente repita la palabra del desafío, la apuesta se dobla. La palabra para aceptar es quiero y para rechazar, no quiero o no se quiere. Cuando se ha dicho "quiero" se considera cerrada la apuesta y se debe declarar la cantidad de puntos que cada uno posee. En caso de que el segundo en declarar sus puntos sea el perdedor, no está obligado a decirlos y sólo debe reconocer su derrota con alguna frase de respuesta como son buenas. Al finalizar cada juego, el supuesto ganador está obligado a mostrar sus puntos para hacerlos efectivos. En la variante uruguaya las piezas valen 30 el dos, 29 el cuatro, 28 el cinco, 27 el perico y 27 la perica. Así que en esta forma el valor máximo posible del envido es 37.Truco El truco es el desafío en la jerarquía de las cartas. El orden es el siguiente:As o Ancho de espadasAs o Ancho de bastosSiete de espadasSiete de oroTresDosAses o Anchos falsos (Copa y Oro)ReyCaballoSotaLos otros sietes (Copa y Bastos)SeisCincoCuatroEl truco vale 2 puntos, el retruco vale 3 puntos y el vale cuatro, 4 puntos. Se puede responder con quiero, con no se quiere o se puede reviraro subir, es decir, aumentar los puntos en disputa respondiendo con la apuesta del siguiente nivel. Sólo puede revirar el receptor del desafío. En caso de decir no se quiere, la ronda se considera finalizada.En el truco de Uruguay el orden es el siguiente:Dos de la muestraCuatro de la muestraCinco de la muestraCaballo de la muestraSota de la muestraAs de espadasAs de bastosSiete de espadasSiente de oroTresDos/As//ReyCaballo/Sota/Siete//SeisCinco/Cuatro//: Todas esas cartas no deben ser de la muestra //: Esas cartas no deben ser las "matas" Flor La Flor es una regla opcional y consiste en que al tener una mano con las 3 cartas de un solo palo se dice la palabra en voz alta dentro de un verso o simplemente "flor" y vale 3 puntos. En caso de que el oponente tenga otra "flor" puede apostar 6 puntos diciendo contraflor y contando puntos a la manera de un envido o decir truco a la flor y seguir como si se tratara de un truco normal. También se puede apostar el partido completo diciendo contraflor arresto ("contraflor y al resto" . En la ronda que sale una flor no es válido jugar un envido. Entre algunos jugadores chilenos se usa la flor negra que corresponde a darle 3 puntos a quien tenga en su mano 3 cuatros (la peor mano posible), pero esta regla goza de muy poca aceptación. En Uruguay al jugar con las "piezas", la flor puede ser formada además de la clásica de tres cartas del mismo palo, con una pieza y dos barajas de un mismo palo, o simplemente teniendo dos piezas y otra baraja de cualquier palo. Los valores de las piezas son siempre los mismos y la flor máxima posible en esta variante es de 47 (teniendo el dos, cuatro y cinco de la muestra).Cuando se tiene una flor con más de una pieza, se cuenta el valor completo de la mayor y sólo las unidades de las otras (de ahi que la flor más grande surge de sumar 30+9+8=47).Objetivo Para ganar se deben sumar 30 puntos por pareja, con la salvedad que hay ciertas jugadas que permiten hacerse del partido. Para ello se dividen en dos etapas de 15 los malos y los buenos. En ocasiones se juega sólo hasta 24 puntos.Las picardías Muchas picardías se pueden utilizar en el truco. Las más conocidas serían hacer las señas vistas, para que crean que en sus manos hay cartas que no hay verdaderamente. También cuando se cantan los tantos, y juegan o han jugado una carta que no sea negra, uno puede saber la carta que esta en la mano del contrario. Pero hay que tener cuidado, puede haber más de una combinaciónLas señas Hay una convención preestablecida para quienes no han sido parejas nunca o no desean hacerlo de otro modo, pero con la experiencia cada cual elije la manera de indicarle a su compañero las cartas que posee.En principio, hay que intentar que el oponente no vea las señas para que no se pueda formar una idea de las cartas que se tienen, pero esto también se puede usar como engaño ya que se puede permitir que vea una seña falsa, y se tenga una imagen completamente equivocada de la mano de su oponente. Esto hace al juego sumamente interesante.Ancho de espada = cejas arribaAncho de basto = ojo guiñadoSiete de espadas = mueca con la boca hacia la derechaSiete de oros = mueca con la boca hacia la izquierdaTres = morder labio inferiorDos = besitoAnchos Falsos (Copa y Oro) = boca levemente abierta(la comilona)Con mucho puntaje para el envido = Fruncir la narizSin puntaje para el envido = Ojos cerradosAun así, las señas varían de región en región, otra forma esAncho de espada = cejas arribaAncho de basto = besoSiete de espadas = ojo derecho guiñadoSiete de oros = ojo izquierdo guiñadoTres = morder labio inferiorDos = abrir la bocasin puntaje para el "tanto" = Ojos cerradosEn Uruguay, al estar las muestras, las señas serían las siguientes:2 de la muestra: cejas arriba4 de la muestra: beso5 de la muestra: labios superiores hacia arriba 11 de la muestra: guiño de ojo derecho10 de la muestra: guiño de ojo izquierdo1 de espada y 1 de basto: mueca con la boca hacia la derecha7 de espada y 7 de oro: mueca con la boca hacia la izquierdaLos 3: Morder el labio inferiorLos 2 (Sin ser el de la muestra): abrir levemente la boca1 de copa y oro: sacar la lenguaAl resto de las cartas, se cierra los ojosLa mentira Es muy común mentir en el juego, esperando que nadie se dé cuenta, tratando de sacar algún punto más. Un ejemplo bien práctico y fácil de entender, sería cantar los tantos mal, y tirar las cartas sobre el mazo esperando que los jugadores no se den cuenta de la trampa. Otra sería cantar, y dejar las cartas sobre el mazo sin mostrar la supuesta flor. Otra mentira frecuente consiste en tirar la carta más alta precisamente cuando ésta no gane, sólo para aparentar tener una superior. Esta jugada se denomina "Deutreada" y en general no se la realiza por ser poco efectiva.El error Es común "cantar" mal una jugada para intentar descubrir al oponente, como por ejemplo decir "bueno", "a ver", "dale" o "muestre" en lugar de "quiero" que es lo único que vale. También se suele cantar mal en el envido, diciendo envidio, o en vez de "falta envido", "falta un vidro".Por otro lado el vencedor tiene la obligación de "mostrar" al final las cartas con las que ganó el "tanto" o la "flor" (ya que si lo hiciera en el momento mostraría su juego). Si las cartas son entregadas al mazo, y no mostradas, se paga con los puntos obtenidos para el contrario, aunque el mismo pueda ver las cartas si quedaron encima y deducir que eran ciertas, estas ya no son aceptadas.La poesía En la actualidad ya no existe tanto fanatismo, pero hasta los años 80 se utilizaba "cantar" una jugada de "envido" o "flor" a modo de payada.Por el río Paraná iba navegando un piojocon un hachazo en el ojoy una flor en el ojalUn pintor pintó la lunapintó la luna y el solpintó una mina desnuday en cada seno una florYendo a Dalcahueen un barco a vaportuve que tirarme al aguapa' recoger esta florAlambrao de cuatro hilosposte de ñandubaymolino marca guanacoy una flor del ParaguayCargando un Camión con lanaun fardo se me cayóflor y truco concha de tu madrela puta que te parióViniendo de Guatraché¡flor che!Viniendo de Chacabuco¡me planto con flor y truco!Alambrada de siete hilocampo ¨flor¨ y Buena Aguadasi quiere ganarme al ¨truco¨tiene que tener el as de espadaPAGINA RECOMENDADA PARA JUGAR AL TRUCO ONLINE: [url=http://www.cyberjuegos.com]www.cyberjuegos.com [/url] Aquí no es necesario registrarce para jugar, sola basta con poner un nick y ya estamos compitiendo con jugadores de truco de todo el mundo.
El truco está extendido principalmente en el Río de la Plata, pero se conoce con variaciones en toda Argentina, en Paraguay, en Uruguay, en el sur de Bolivia (Tarija), de Chile y de Brasil. En este caso se juega con una baraja española de 40 naipes, también llamados cartas o barajas. Y pueden ser 2, 4 y 6 jugadores, aunque existe una modalidad de 3 (gallo) u 8. Lo más frecuente es jugar dos parejas. Cuando se juega de 3 son 2 contra 1 que es el gallo, que puede ser siempre el mismo, o ir rotando por turnos. El gallo recibe 4 cartas de primera mano para descartar la menos conveniente o juega con 2 manos. De cualquier otra forma todos reciben 3 cartas para sucesivos 3 descartes. El juego de a 6 se puede hacer de una manera especial llamada tres puntas, en que los tríos se ordenan en triángulo y juegan una ronda entre todos (redondilla o redondo) y otra contra su rival del frente (pica-pica, tole-tole, guerrilla o puntazo). Cuando se canta la falta envido en esta parte del juego, el que la gana sera acreedor de 7 tantos y no de lo que le falte al equipo rival para ganar como sucede en la modalidad normal.El jugador que comienza la partida es el que reparte las cartas, dando previamente a cortar (separar en dos mitades subiendo la de abajo) al oponente de su izquierda y colocando el resto del mazo a su derecha, para mantener el orden. Es el de la derecha del que reparte el que comienza el juego y es quien repartirá en la próxima ronda, independientemente de quien gane la que se está disputando. En Uruguay se juega una variante con "muestra", que es una carta que se coloca a la vista bajo el mazo, luego de repartir las cartas e incorpora al juego cinco cartas del mismo palo de dicha muestra que se denominan "piezas" y que son de mayor a menor: dos, cuatro, cinco, caballo y sota. Estas piezas son las de mayor valor, por encima del as de espadas. Al caballo y sota de la muestra se los llama "perico" y "perica" respectivamente. En el caso de quedar de muestra alguna de esas "piezas", su lugar en el juego lo asume el rey del mismo palo, de tal forma que las cinco piezas siempre estén en juego.Los puntos tradicionalmente se otorgan con porotos o fósforos que se acumulan en la mesa (de allí el dicho popular "te ganaste un poroto" . Pero en caso de llevar la cuenta en papel (eterna desconfianza contra el que anota) se realizan cuadrados con una diagonal, dando, de esta forma, cinco puntos cada vez que se forma uno. Luego de batallar la jerarquía de la primera vuelta las dos siguientes comienzan por el jugador que bajó la de mejor valor.Envido Un envido de 33 puntos, el más alto existente.El envit recibe el nombre de envido. Esta parte del juego es cantada por cualquier jugador que no tenga su primera carta en la mesa, pero, es recomendable que sea cantado por los ultimos jugadores con el fin de examinar las cartas y las posibles combinaciones de el oponente. El envido más alto que se puede lograr sigue siendo 33, pero el más bajo (con dos naipes del mismo palo) es 20, ya que las sotas, caballos y reyes valen 0 pero tienen el puntaje base de 20 por ser de un mismo palo. Cuando hay tres cartas del mismo palo y no se está jugando con flor, se debe elegir la mejor combinación. En caso de que el jugador no cuente con dos naipes del mismo palo, el valor del envido es el valor numérico de la carta que se presente, o 0 en el caso de las figuras.En Uruguay, Las "piezas" adquieren valores para el envido: 2: 30puntos,4: 29, 5: 28, 11:27, 10: tambien 27. Se suma el valor de la pieza más la carta más alta, sin ser "negra" (10, 11 o 12). El máximo es 37.El envido vale 2 puntos, el real envido, 3 puntos y la falta envido puede valer el juego, los puntos que le faltan para acabar el juego al que lleva ventaja o los que le faltan a cada jugador para completar una etapa; en caso de que el oponente repita la palabra del desafío, la apuesta se dobla. La palabra para aceptar es quiero y para rechazar, no quiero o no se quiere. Cuando se ha dicho "quiero" se considera cerrada la apuesta y se debe declarar la cantidad de puntos que cada uno posee. En caso de que el segundo en declarar sus puntos sea el perdedor, no está obligado a decirlos y sólo debe reconocer su derrota con alguna frase de respuesta como son buenas. Al finalizar cada juego, el supuesto ganador está obligado a mostrar sus puntos para hacerlos efectivos. En la variante uruguaya las piezas valen 30 el dos, 29 el cuatro, 28 el cinco, 27 el perico y 27 la perica. Así que en esta forma el valor máximo posible del envido es 37.Truco El truco es el desafío en la jerarquía de las cartas. El orden es el siguiente:As o Ancho de espadasAs o Ancho de bastosSiete de espadasSiete de oroTresDosAses o Anchos falsos (Copa y Oro)ReyCaballoSotaLos otros sietes (Copa y Bastos)SeisCincoCuatroEl truco vale 2 puntos, el retruco vale 3 puntos y el vale cuatro, 4 puntos. Se puede responder con quiero, con no se quiere o se puede reviraro subir, es decir, aumentar los puntos en disputa respondiendo con la apuesta del siguiente nivel. Sólo puede revirar el receptor del desafío. En caso de decir no se quiere, la ronda se considera finalizada.En el truco de Uruguay el orden es el siguiente:Dos de la muestraCuatro de la muestraCinco de la muestraCaballo de la muestraSota de la muestraAs de espadasAs de bastosSiete de espadasSiente de oroTresDos/As//ReyCaballo/Sota/Siete//SeisCinco/Cuatro//: Todas esas cartas no deben ser de la muestra //: Esas cartas no deben ser las "matas" Flor La Flor es una regla opcional y consiste en que al tener una mano con las 3 cartas de un solo palo se dice la palabra en voz alta dentro de un verso o simplemente "flor" y vale 3 puntos. En caso de que el oponente tenga otra "flor" puede apostar 6 puntos diciendo contraflor y contando puntos a la manera de un envido o decir truco a la flor y seguir como si se tratara de un truco normal. También se puede apostar el partido completo diciendo contraflor arresto ("contraflor y al resto" . En la ronda que sale una flor no es válido jugar un envido. Entre algunos jugadores chilenos se usa la flor negra que corresponde a darle 3 puntos a quien tenga en su mano 3 cuatros (la peor mano posible), pero esta regla goza de muy poca aceptación. En Uruguay al jugar con las "piezas", la flor puede ser formada además de la clásica de tres cartas del mismo palo, con una pieza y dos barajas de un mismo palo, o simplemente teniendo dos piezas y otra baraja de cualquier palo. Los valores de las piezas son siempre los mismos y la flor máxima posible en esta variante es de 47 (teniendo el dos, cuatro y cinco de la muestra).Cuando se tiene una flor con más de una pieza, se cuenta el valor completo de la mayor y sólo las unidades de las otras (de ahi que la flor más grande surge de sumar 30+9+8=47).Objetivo Para ganar se deben sumar 30 puntos por pareja, con la salvedad que hay ciertas jugadas que permiten hacerse del partido. Para ello se dividen en dos etapas de 15 los malos y los buenos. En ocasiones se juega sólo hasta 24 puntos.Las picardías Muchas picardías se pueden utilizar en el truco. Las más conocidas serían hacer las señas vistas, para que crean que en sus manos hay cartas que no hay verdaderamente. También cuando se cantan los tantos, y juegan o han jugado una carta que no sea negra, uno puede saber la carta que esta en la mano del contrario. Pero hay que tener cuidado, puede haber más de una combinaciónLas señas Hay una convención preestablecida para quienes no han sido parejas nunca o no desean hacerlo de otro modo, pero con la experiencia cada cual elije la manera de indicarle a su compañero las cartas que posee.En principio, hay que intentar que el oponente no vea las señas para que no se pueda formar una idea de las cartas que se tienen, pero esto también se puede usar como engaño ya que se puede permitir que vea una seña falsa, y se tenga una imagen completamente equivocada de la mano de su oponente. Esto hace al juego sumamente interesante.Ancho de espada = cejas arribaAncho de basto = ojo guiñadoSiete de espadas = mueca con la boca hacia la derechaSiete de oros = mueca con la boca hacia la izquierdaTres = morder labio inferiorDos = besitoAnchos Falsos (Copa y Oro) = boca levemente abierta(la comilona)Con mucho puntaje para el envido = Fruncir la narizSin puntaje para el envido = Ojos cerradosAun así, las señas varían de región en región, otra forma esAncho de espada = cejas arribaAncho de basto = besoSiete de espadas = ojo derecho guiñadoSiete de oros = ojo izquierdo guiñadoTres = morder labio inferiorDos = abrir la bocasin puntaje para el "tanto" = Ojos cerradosEn Uruguay, al estar las muestras, las señas serían las siguientes:2 de la muestra: cejas arriba4 de la muestra: beso5 de la muestra: labios superiores hacia arriba 11 de la muestra: guiño de ojo derecho10 de la muestra: guiño de ojo izquierdo1 de espada y 1 de basto: mueca con la boca hacia la derecha7 de espada y 7 de oro: mueca con la boca hacia la izquierdaLos 3: Morder el labio inferiorLos 2 (Sin ser el de la muestra): abrir levemente la boca1 de copa y oro: sacar la lenguaAl resto de las cartas, se cierra los ojosLa mentira Es muy común mentir en el juego, esperando que nadie se dé cuenta, tratando de sacar algún punto más. Un ejemplo bien práctico y fácil de entender, sería cantar los tantos mal, y tirar las cartas sobre el mazo esperando que los jugadores no se den cuenta de la trampa. Otra sería cantar, y dejar las cartas sobre el mazo sin mostrar la supuesta flor. Otra mentira frecuente consiste en tirar la carta más alta precisamente cuando ésta no gane, sólo para aparentar tener una superior. Esta jugada se denomina "Deutreada" y en general no se la realiza por ser poco efectiva.El error Es común "cantar" mal una jugada para intentar descubrir al oponente, como por ejemplo decir "bueno", "a ver", "dale" o "muestre" en lugar de "quiero" que es lo único que vale. También se suele cantar mal en el envido, diciendo envidio, o en vez de "falta envido", "falta un vidro".Por otro lado el vencedor tiene la obligación de "mostrar" al final las cartas con las que ganó el "tanto" o la "flor" (ya que si lo hiciera en el momento mostraría su juego). Si las cartas son entregadas al mazo, y no mostradas, se paga con los puntos obtenidos para el contrario, aunque el mismo pueda ver las cartas si quedaron encima y deducir que eran ciertas, estas ya no son aceptadas.La poesía En la actualidad ya no existe tanto fanatismo, pero hasta los años 80 se utilizaba "cantar" una jugada de "envido" o "flor" a modo de payada.Por el río Paraná iba navegando un piojocon un hachazo en el ojoy una flor en el ojalUn pintor pintó la lunapintó la luna y el solpintó una mina desnuday en cada seno una florYendo a Dalcahueen un barco a vaportuve que tirarme al aguapa' recoger esta florAlambrao de cuatro hilosposte de ñandubaymolino marca guanacoy una flor del ParaguayCargando un Camión con lanaun fardo se me cayóflor y truco concha de tu madrela puta que te parióViniendo de Guatraché¡flor che!Viniendo de Chacabuco¡me planto con flor y truco!Alambrada de siete hilocampo ¨flor¨ y Buena Aguadasi quiere ganarme al ¨truco¨tiene que tener el as de espadaPAGINA RECOMENDADA PARA JUGAR AL TRUCO ONLINE: [url=http://www.cyberjuegos.com]www.cyberjuegos.com [/url] Aquí no es necesario registrarce para jugar, sola basta con poner un nick y ya estamos compitiendo con jugadores de truco de todo el mundo.
AGENDA SALTEÑA "DICIEMBRE"
Fechas
Acontecimiento
Lugar/Localidad
A confirmar
Festival del Garbanzo
El Quebrachal
06 y 07
Festival de la Baguala y la Canción
Apolinario Saravia
08
Fiesta Patronal en Honor a Nuestra Señora del Valle
La Silleta, Atocha, Tolar Grande, Payogasta y Guachipas y Angastaco
12 y 13
Festival del poroto
Rosario de la Frontera
Acontecimiento
Lugar/Localidad
A confirmar
Festival del Garbanzo
El Quebrachal
06 y 07
Festival de la Baguala y la Canción
Apolinario Saravia
08
Fiesta Patronal en Honor a Nuestra Señora del Valle
La Silleta, Atocha, Tolar Grande, Payogasta y Guachipas y Angastaco
12 y 13
Festival del poroto
Rosario de la Frontera
AGENDA SALTEÑA "NOVIEMBRE"
Fechas
Acontecimiento
Lugar/Localidad
01
Fiesta de las Almas
Iruya y Guachipas .
04
Fiesta Patronal en Honor a San Carlos Borromeo
San Carlos
07 y 08
Festival del palo santo
tartagal.
10
Festival de la Tradición
Campo Quijano y La Candelaria
A confirmar
Festival del Quebracho
Joaquiín V. Gonzales
A confirmar
Festival de Iruya
Iruya
Tercer domingo
Fiesta Patronal en Honor a Cristo Rey
El Quebrachal
Ultimo domingo
Fiesta Patronal en Honor a Santa Bárbara
La Poma
Acontecimiento
Lugar/Localidad
01
Fiesta de las Almas
Iruya y Guachipas .
04
Fiesta Patronal en Honor a San Carlos Borromeo
San Carlos
07 y 08
Festival del palo santo
tartagal.
10
Festival de la Tradición
Campo Quijano y La Candelaria
A confirmar
Festival del Quebracho
Joaquiín V. Gonzales
A confirmar
Festival de Iruya
Iruya
Tercer domingo
Fiesta Patronal en Honor a Cristo Rey
El Quebrachal
Ultimo domingo
Fiesta Patronal en Honor a Santa Bárbara
La Poma
AGENDA SALTEÑA "OCTUBRE"
Fechas
Acontecimiento
Lugar
A confirmar
Fiesta Patronal en Honor a la Virgen del Rosario
Iruya
04
Fiesta Patronal en Honor a la Virgen del Rosario
Rosario de Lerma, Apolinario Saravia, Rosario de la Frontera y Cafayate.
Acontecimiento
Lugar
A confirmar
Fiesta Patronal en Honor a la Virgen del Rosario
Iruya
04
Fiesta Patronal en Honor a la Virgen del Rosario
Rosario de Lerma, Apolinario Saravia, Rosario de la Frontera y Cafayate.
AGENDA SALTEÑA "SEPTIEMBRE"
Fechas
Acontecimiento
Lugar/Localidad
06 al 15
Festividad del Milagro, Señor y Virgen del Milagro
Salta-Capital
08
Fiesta patronal en Honor al Señor del Milagro y a la Virgen de Guadalupe
Localidad de Nazareno
27
Día Nacional e Internacional del Turismo:
Salta-Capital
Acontecimiento
Lugar/Localidad
06 al 15
Festividad del Milagro, Señor y Virgen del Milagro
Salta-Capital
08
Fiesta patronal en Honor al Señor del Milagro y a la Virgen de Guadalupe
Localidad de Nazareno
27
Día Nacional e Internacional del Turismo:
Salta-Capital
AGENDA SALTEÑA "AGOSTO"
Fechas
Acontecimiento
Lugar/Localidad
01
Fiesta de la Pachamama
San Antonio de los Cobres
01
Feria Provincial del Tabaco
Chicoana
09
Fiesta Patronal en Honor a Santo Domingo Guzmán
Joaquín V. González.
20
Fiesta Patronal en Honor a San Bernardo
Coronel Moldes, La Puna y en San Bernando de la Zorra
30
Fiesta Patronal en Honor a Santa Rosa de Lima
Santa Rosa de Tastil
31
Fiesta Patronal en Honor a San Ramón Nonato
San Ramón de la Nueva Orán.
Ultima semana
Festioran
San Ramón de la Nueva Orán.
Acontecimiento
Lugar/Localidad
01
Fiesta de la Pachamama
San Antonio de los Cobres
01
Feria Provincial del Tabaco
Chicoana
09
Fiesta Patronal en Honor a Santo Domingo Guzmán
Joaquín V. González.
20
Fiesta Patronal en Honor a San Bernardo
Coronel Moldes, La Puna y en San Bernando de la Zorra
30
Fiesta Patronal en Honor a Santa Rosa de Lima
Santa Rosa de Tastil
31
Fiesta Patronal en Honor a San Ramón Nonato
San Ramón de la Nueva Orán.
Ultima semana
Festioran
San Ramón de la Nueva Orán.
AGENDA SALTEÑA "JULIO"
Fechas
Acontecimiento
Lugar/Localidad
09
Fiesta de la Independencia
Campo Quijano y Angastaco
A confirmar
Feria de la Cocinas Regional
Salta-Capital
A confirmar
Concurso de las Empanadas
Salta-Capital
16
Fiesta Patronal en Honor a la Virgen del Carmen
de Chicoana, Gral. Ballivián y Ceclantás
Encuentro Nacional de Doma y Festival del Tamal
Chicoana
25
Fiesta Nacional en Honor a Santiago Apóstol
Isla de Cañas, Campo Quijano, Iruya - Río Cortaderas y Santa Victoria Oeste
A confirmar
Inicio de la Semana de la Tradición
Campo Quijano
Acontecimiento
Lugar/Localidad
09
Fiesta de la Independencia
Campo Quijano y Angastaco
A confirmar
Feria de la Cocinas Regional
Salta-Capital
A confirmar
Concurso de las Empanadas
Salta-Capital
16
Fiesta Patronal en Honor a la Virgen del Carmen
de Chicoana, Gral. Ballivián y Ceclantás
Encuentro Nacional de Doma y Festival del Tamal
Chicoana
25
Fiesta Nacional en Honor a Santiago Apóstol
Isla de Cañas, Campo Quijano, Iruya - Río Cortaderas y Santa Victoria Oeste
A confirmar
Inicio de la Semana de la Tradición
Campo Quijano
AGENDA SALTEÑA "JUNIO"
Fechas
Acontecimiento
Lugar
13
Fiestas patronales en Honor a San Antonio de Padua
Cachi adentro, La Viña, Ruiz de los Llanos, San Antorio de los Cobres, El Tala y Tartagal.
14 al 20
Semana de Salta - Muerte de nuestro heroe gaucho: General Martín Migel de Güemes.
Salta Capital
16
Guardia Bajo las Estrellas
Monumento a Güemes y en la Higerilla, lugar de su muerte.
20
Día de la Bandera
Río Juramento
Acontecimiento
Lugar
13
Fiestas patronales en Honor a San Antonio de Padua
Cachi adentro, La Viña, Ruiz de los Llanos, San Antorio de los Cobres, El Tala y Tartagal.
14 al 20
Semana de Salta - Muerte de nuestro heroe gaucho: General Martín Migel de Güemes.
Salta Capital
16
Guardia Bajo las Estrellas
Monumento a Güemes y en la Higerilla, lugar de su muerte.
20
Día de la Bandera
Río Juramento
AGENDA SALTEÑA "MAYO"
Fechas
Acontecimiento
Lugar
01
Fiesta de San José Labrador
Cerrillos
01 al 07
Semana de Cerrillos
Cerrillos
Primer Domingo
Fiesta de la Cruz - Vía Crucis
Salta Capital - Cerro San Bernardo
-
Fiesta del Señor de Sumalao
Localidad de Sumalao
15
Fiesta de San Isidro Labrador en El Potrero
Localidad de El Potrero
Acontecimiento
Lugar
01
Fiesta de San José Labrador
Cerrillos
01 al 07
Semana de Cerrillos
Cerrillos
Primer Domingo
Fiesta de la Cruz - Vía Crucis
Salta Capital - Cerro San Bernardo
-
Fiesta del Señor de Sumalao
Localidad de Sumalao
15
Fiesta de San Isidro Labrador en El Potrero
Localidad de El Potrero
AGENDA SALTEÑA "ABRIL"
Fechas
Acontecimiento
Lugar
Todo el mes
Abril cultural salteño
Salta-Capital
A confirmar
Fiesta de la Madre Tierra-Pachamama
Campo Quijano
16
Fundación de Salta
Salta Capital
23
Fiesta Patronal en Honor a San José
Pichanal
Acontecimiento
Lugar
Todo el mes
Abril cultural salteño
Salta-Capital
A confirmar
Fiesta de la Madre Tierra-Pachamama
Campo Quijano
16
Fundación de Salta
Salta Capital
23
Fiesta Patronal en Honor a San José
Pichanal
AGENDA SALTEÑA "MARZO"
Fechas
Acontecimiento
Lugar
A confirmar
Festival del canto, la Copla y la Danza.
Localidad de La Caldera.
A confirmar
Fiesta de la Cosecha
Localidad de Rosario de Lerma.
19 y 20
Fiestas Patronales en Honor a San José.
Localidades de Cachi, San José, de Escalchi Metán.
A confirmar
Festival Folclórico de la Chicha y la Aloja
La localidad de Guachipas.
-
-
Acontecimiento
Lugar
A confirmar
Festival del canto, la Copla y la Danza.
Localidad de La Caldera.
A confirmar
Fiesta de la Cosecha
Localidad de Rosario de Lerma.
19 y 20
Fiestas Patronales en Honor a San José.
Localidades de Cachi, San José, de Escalchi Metán.
A confirmar
Festival Folclórico de la Chicha y la Aloja
La localidad de Guachipas.
-
-
AGENDA SALTEÑA "FEBRERO"
Fechas
Acontecimiento
Lugar
Día 2
Selección de Ballet de Cafayate, rumbo a Serenata 2007
Cafayate
Día 2 al 4
III Feria Regional del Dulce.
Metán
Día 2
Misa, procesión, desfile de gauchos y almuerzo criollo
Cerrillos - Finca de Marrupe
Día 2
Corsos Oficiales
La Caldera
Día 2
Corsos calle Ibazeta
Salta Capital
Día 2 al 11
Corsos Color
Tartagal
Día 2
Fiesta patronal en honor a Nuestra Señora de la Candelaria
La Poma - Guachipas - Chicoana -Cerrillos - La Candelaria
Día 2 al 3
Festival de la Yerra y la Baguala
San Carlos
Día 2 al 4
Desfile de Ropa Artesanal
Animaná
Día 3 al 4
Corso de las Flores
Cerrillo
Día 3 al 4
Desentierro del Carnaval y concurso de Baguala
La Poma
Día 3
Feria de comidas y artesanías regionales.
Seclantás
Día 3
Elección de la Reina Provincial del Turismo.
Coronel moldes
Día 4
Corso de las Flores
Cerrillos
Día 4
Corsos
Cafayate
Día 4
5° Festival de Humor y Canto
La Viña
Día 4
4° Domingo de la Familia: desentierro del Carnaval y Homenaje a la Pachamama
Chicoana
Día 5
Fiestas Patronales en Honor a la Virgen de la Candelaria y San Pedro Nolasco
Molinos
Día 9 al 11
XXII Fiesta Provincial de la Vendimia
Animaná
Día 9
Pre Serenata - Festival de Doma y Folklore
Cafayate
Día 9 al 11
Concurso Fotográfico para Turistas
Cafayate
Día 9 al
Cabalgata a Amblayo - Recorrido a caballo por los mejores paisajes de La Viña
La Viña
Día 9 al 11
Corsos calle Ibazeta
Salta Capital
Día 9 al 10
Corsos
La Caldera
Día 10
Corsos de la Tradición
Chicoana
Día 10
1° Feria Cultural de La Puna
San Antonio de los Cobres
Día 10
Concurso de Pesca en Brealito - Comidas y Artesanías regionales
Seclantás
Día 10 al 11
Carnaval Carpero
General Güemes
Día 10
Reina Provincial del Carnaval
Rosario de la Frontera
Día 11
Concurso de la Empanada Guachipeña
Guachipas
Día 11
5° Domingo de Familia - Corsos infantiles y de Mascotas.
Chicoana
Día 11 al 12
Artesanos por un día
Cachi
Día 13 al 14
Baile del Pin Pin de la Misión San Francisco - Baile con vestimenta típica.
Pichanal
Día 14
Maratón de Alta Montaña
Cachi
Día 15
Topada de Comadres
San Antonio de los Cobres
Día 15 al 17
Corsos
Cafayate
Día 15 al 18
Carnaval y Corsos
Vaqueros
Día 16 al 18
Corsos
La Viña
Día 16 al 17
12° Festival Provincial de la Uva y el Vino Patero
Angastaco
Día 16
Corsos
Cafayate - Vaqueros - El Bordo
Día 16
Corsos calle Ibazeta
Salta Capital
Día 17 al 25
Corso Andino
San Antonio de los Cobres
Día 17 al 20
Carnaval Vallisto
San Carlos
Día 17 al 18
Corsos de la Familia
Vaqueros / Cachi
Día 17
Feria de Comida y Artesanías Regionales
Seclantás
Día 18
Concurso de la pesca del Bagre y la Tararira - Dique Cabra Corral
Guachipas
Día 18
6° Domingo de la Familia
Chicoana
Día 18
4° Fiesta de la Empanada Salteña
Chicoana
Día 19
Entierro provincial del Carnaval
Rosario de Lerma
Día 19 al 25
Semana Cultural de Serenata a Cafayate
Cafayate
Día 20
Miércoles de Cenizas
Chicoana
Día 22 al 24
Serenata a Cafayate
Cafayate
Día 23 al 25
Corsos
Coronel Moldes
Día 25
Carnaval y Baile de la Tentación
Seclantás
Día 25
Ultimo domingo de la Familia
Chicoana
Día 25
Carnaval Chico
Chicoana
Día 25
Corso Color
Orán
Día 26
Carnaval de Antaño
Cachi
Acontecimiento
Lugar
Día 2
Selección de Ballet de Cafayate, rumbo a Serenata 2007
Cafayate
Día 2 al 4
III Feria Regional del Dulce.
Metán
Día 2
Misa, procesión, desfile de gauchos y almuerzo criollo
Cerrillos - Finca de Marrupe
Día 2
Corsos Oficiales
La Caldera
Día 2
Corsos calle Ibazeta
Salta Capital
Día 2 al 11
Corsos Color
Tartagal
Día 2
Fiesta patronal en honor a Nuestra Señora de la Candelaria
La Poma - Guachipas - Chicoana -Cerrillos - La Candelaria
Día 2 al 3
Festival de la Yerra y la Baguala
San Carlos
Día 2 al 4
Desfile de Ropa Artesanal
Animaná
Día 3 al 4
Corso de las Flores
Cerrillo
Día 3 al 4
Desentierro del Carnaval y concurso de Baguala
La Poma
Día 3
Feria de comidas y artesanías regionales.
Seclantás
Día 3
Elección de la Reina Provincial del Turismo.
Coronel moldes
Día 4
Corso de las Flores
Cerrillos
Día 4
Corsos
Cafayate
Día 4
5° Festival de Humor y Canto
La Viña
Día 4
4° Domingo de la Familia: desentierro del Carnaval y Homenaje a la Pachamama
Chicoana
Día 5
Fiestas Patronales en Honor a la Virgen de la Candelaria y San Pedro Nolasco
Molinos
Día 9 al 11
XXII Fiesta Provincial de la Vendimia
Animaná
Día 9
Pre Serenata - Festival de Doma y Folklore
Cafayate
Día 9 al 11
Concurso Fotográfico para Turistas
Cafayate
Día 9 al
Cabalgata a Amblayo - Recorrido a caballo por los mejores paisajes de La Viña
La Viña
Día 9 al 11
Corsos calle Ibazeta
Salta Capital
Día 9 al 10
Corsos
La Caldera
Día 10
Corsos de la Tradición
Chicoana
Día 10
1° Feria Cultural de La Puna
San Antonio de los Cobres
Día 10
Concurso de Pesca en Brealito - Comidas y Artesanías regionales
Seclantás
Día 10 al 11
Carnaval Carpero
General Güemes
Día 10
Reina Provincial del Carnaval
Rosario de la Frontera
Día 11
Concurso de la Empanada Guachipeña
Guachipas
Día 11
5° Domingo de Familia - Corsos infantiles y de Mascotas.
Chicoana
Día 11 al 12
Artesanos por un día
Cachi
Día 13 al 14
Baile del Pin Pin de la Misión San Francisco - Baile con vestimenta típica.
Pichanal
Día 14
Maratón de Alta Montaña
Cachi
Día 15
Topada de Comadres
San Antonio de los Cobres
Día 15 al 17
Corsos
Cafayate
Día 15 al 18
Carnaval y Corsos
Vaqueros
Día 16 al 18
Corsos
La Viña
Día 16 al 17
12° Festival Provincial de la Uva y el Vino Patero
Angastaco
Día 16
Corsos
Cafayate - Vaqueros - El Bordo
Día 16
Corsos calle Ibazeta
Salta Capital
Día 17 al 25
Corso Andino
San Antonio de los Cobres
Día 17 al 20
Carnaval Vallisto
San Carlos
Día 17 al 18
Corsos de la Familia
Vaqueros / Cachi
Día 17
Feria de Comida y Artesanías Regionales
Seclantás
Día 18
Concurso de la pesca del Bagre y la Tararira - Dique Cabra Corral
Guachipas
Día 18
6° Domingo de la Familia
Chicoana
Día 18
4° Fiesta de la Empanada Salteña
Chicoana
Día 19
Entierro provincial del Carnaval
Rosario de Lerma
Día 19 al 25
Semana Cultural de Serenata a Cafayate
Cafayate
Día 20
Miércoles de Cenizas
Chicoana
Día 22 al 24
Serenata a Cafayate
Cafayate
Día 23 al 25
Corsos
Coronel Moldes
Día 25
Carnaval y Baile de la Tentación
Seclantás
Día 25
Ultimo domingo de la Familia
Chicoana
Día 25
Carnaval Chico
Chicoana
Día 25
Corso Color
Orán
Día 26
Carnaval de Antaño
Cachi
AGENDA SALTEÑA "ENERO"
Fechas
Acontecimiento
Lugar
-
Paseo de los artesanos
Campo Quijano
01 al 06
Ciudad de Navidad : Pesebre viviente
Villa Las Rosas, Salta Capital
A confirmar
Concurso del Barro Calchaquí - exposición de cerámicas.
Localidad de San Carlos.
06
Fiesta Patronal de la Virgen de Río Blanco.
Localidad de Río Blanco.
-
Cabalgata de los Reyes Magos
Chicoana
-
Expo Feria "Manos Oranenses"
San Ramón de la Nueva Orán.
-
Festival de la Canción
Embarcación
-
Fiesta de la Empanada Salteña
Chicoana
A confirmar
Festival de la Tradición Calchaquí - Grupos folclóricos.
Localidad de Cachi.
A confirmar
Feria Artesanal de los Valles Calchaquíes.
Localidad de San Carlos.
-
Feria de Artesanos
Cachi
-
Festival de la Tradición Calchaquí
Cachi
-
Semana de los Valores de Animaná
Animaná
-
Feria Artesanal de los Valles Calchaquíes.
San Carlos
-
Acontecimiento
Lugar
-
Paseo de los artesanos
Campo Quijano
01 al 06
Ciudad de Navidad : Pesebre viviente
Villa Las Rosas, Salta Capital
A confirmar
Concurso del Barro Calchaquí - exposición de cerámicas.
Localidad de San Carlos.
06
Fiesta Patronal de la Virgen de Río Blanco.
Localidad de Río Blanco.
-
Cabalgata de los Reyes Magos
Chicoana
-
Expo Feria "Manos Oranenses"
San Ramón de la Nueva Orán.
-
Festival de la Canción
Embarcación
-
Fiesta de la Empanada Salteña
Chicoana
A confirmar
Festival de la Tradición Calchaquí - Grupos folclóricos.
Localidad de Cachi.
A confirmar
Feria Artesanal de los Valles Calchaquíes.
Localidad de San Carlos.
-
Feria de Artesanos
Cachi
-
Festival de la Tradición Calchaquí
Cachi
-
Semana de los Valores de Animaná
Animaná
-
Feria Artesanal de los Valles Calchaquíes.
San Carlos
-
SUPERTICIONES, CREER O NO CREER
ALGUNAS SUPERSTICIONES...
1. Un gato negro que camina hacia ti o que se cruza en tu camino MALA SUERTE: Aunque en Egipto se creía que el gato era la reencarnación de los dioses, siglos después, la Iglesia Católica lo consideró como la reencarnación del diablo, por lo que eran quemados. El negro se identificaba con el diablo por ser el color de la noche. En casi toda Europa y en Norteamérica se cree que un gato negro trae mala suerte si se aleja de ti, pero buena suerte si camina hacia ti.
2. Colgar una herradura detrás de la puerta BUENA SUERTE: Según los griegos, el hierro -en forma de media luna- protegía de los hechizos, así que la herradura colocada en la puerta impedía la entrada de las brujas y del mal. Tradicionalmente se creía que las herraduras otorgaban más suerte eran las de los borricos, porque tienen siete agujeros, un número mágico por excelencia.
3. Un cuadro torcido o que cae de la pared donde está colgado MALA SUERTE: Esta idea tiene su origen en la Grecia clásica, donde se creía que si el retrato de un monarca o una celebridad caía al suelo sufriendo serios daños significaba que iba a morir en poco tiempo.
4. Escupir BUENA SUERTE: Se cree que escupir evita males. Plinio dejó escrito en su historia natural: "es sorprendente, aunque fácilmente comprobable, que si alguien ha sido golpeado y se escupe enseguida en la palma de la mano del agresor, el dolor de la víctima se alivia al momento. Algunos incrementan la fuerza de sus golpes escupiendo en sus manos antes de realizar cualquier esfuerzo". Se dice también que con esa fuerza se podía golpear mejor al Diablo.
5. Encender tres cigarrillos con la misma cerilla MALA SUERTE: Se cree que en una guerra -no se sabe con precisión cual, y en ocasiones se habla de la Primera Guerra Mundial, en otras de la Guerra Civil Española...- tres soldados encendieron sus cigarrillos con la misma cerilla y el enemigo vio la llama del primero, apuntó en la del segundo y disparó sobre el tercero. Ficción, embrujo, misterio. ¿Qué es la vida sino una conjunción de todo ello? - ¿Que opinan ustedes?
1. Un gato negro que camina hacia ti o que se cruza en tu camino MALA SUERTE: Aunque en Egipto se creía que el gato era la reencarnación de los dioses, siglos después, la Iglesia Católica lo consideró como la reencarnación del diablo, por lo que eran quemados. El negro se identificaba con el diablo por ser el color de la noche. En casi toda Europa y en Norteamérica se cree que un gato negro trae mala suerte si se aleja de ti, pero buena suerte si camina hacia ti.
2. Colgar una herradura detrás de la puerta BUENA SUERTE: Según los griegos, el hierro -en forma de media luna- protegía de los hechizos, así que la herradura colocada en la puerta impedía la entrada de las brujas y del mal. Tradicionalmente se creía que las herraduras otorgaban más suerte eran las de los borricos, porque tienen siete agujeros, un número mágico por excelencia.
3. Un cuadro torcido o que cae de la pared donde está colgado MALA SUERTE: Esta idea tiene su origen en la Grecia clásica, donde se creía que si el retrato de un monarca o una celebridad caía al suelo sufriendo serios daños significaba que iba a morir en poco tiempo.
4. Escupir BUENA SUERTE: Se cree que escupir evita males. Plinio dejó escrito en su historia natural: "es sorprendente, aunque fácilmente comprobable, que si alguien ha sido golpeado y se escupe enseguida en la palma de la mano del agresor, el dolor de la víctima se alivia al momento. Algunos incrementan la fuerza de sus golpes escupiendo en sus manos antes de realizar cualquier esfuerzo". Se dice también que con esa fuerza se podía golpear mejor al Diablo.
5. Encender tres cigarrillos con la misma cerilla MALA SUERTE: Se cree que en una guerra -no se sabe con precisión cual, y en ocasiones se habla de la Primera Guerra Mundial, en otras de la Guerra Civil Española...- tres soldados encendieron sus cigarrillos con la misma cerilla y el enemigo vio la llama del primero, apuntó en la del segundo y disparó sobre el tercero. Ficción, embrujo, misterio. ¿Qué es la vida sino una conjunción de todo ello? - ¿Que opinan ustedes?
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